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第一千九百零五章 文治武功(第1页)

其实一直以来,武媚娘跟韩艺之间都有着一默契,很多事他们都能够想到一块去。

他们同时想到了利用无为而治来帮助商人崛起。

韩艺在守孝的这几年,天天看儒道经典,就是在寻找一种思想来作为商人发展的基础。

因为韩艺非常清楚,要是没有思想作为基础,是不可能发展出资本主义的,之后的西方世界,虽说是先出现资本主义的萌芽,但是随后他们迎来了文艺复兴,是文艺复兴所带来的思想,才帮助资本主义崛起的。其实资本主义的萌芽是自然就会出现的,因为生产力始终还是在进步,但是没有思想作为基础,要么就永远处于萌芽之中,要么就直接被摧毁,是不可能发展起来的。

思想其实是非常非常重要的,不管是任何主义,一定要有思想作为基础,但不一定非得要西方那一套,因为西方的文艺复兴,其中有着一个非常关键的因素,就是教会,文艺复兴的思想中充满着有关神权内容,几乎就是从神权与人权中出来的,中国可没有这个东西,但是思想本质是想通的,韩艺相信中国的哲学家,肯定也有适合商人发展的思想,他看中了老子的无为而治。

孔孟思想都能为君主服务,但是老子思想为什么不能为商人服务。

就看你怎么去解释飞,反正圣人说的话,都是似是而非的,你想怎么用都行。

“不错,正是老子的无为而治。”

韩艺点点头,道:“因为老子的无为而治,在此时此刻,符合各方的需求,陛下、国家、商人、你,还有我。”

武媚娘道:“此话怎讲?”

她虽然也想到了无为而治,但理由跟韩艺不太一样,她主要是为了自己,她做任何事都是为了自己,要没有这种自私,她也当不了女帝。

韩艺道:“首先一点,陛下,我的原则就是任何政策,都得符合陛下的利益,哦,刚才那是行为,不是政策。”

武媚娘红着脸道:“你可以不说。”

“不说,不说。”韩艺轻咳一声,正色道:“皇家是尊老子为祖先,那么推崇道家思想,是完全符合陛下的利益,而且只要百姓认为,老子的思想才是百家之首,这在一定程度上巩固了皇室在民间的地位。

国家,我大唐版图实在是太大了,每个地区都是不同风土的人情,有些政策可能适合长安,但不一定适合扬州,什么都用一套制度去规范,这几乎是不可能的,无为而治就能够让每个地方都将自己的潜力激发出来,朝廷只需要保证最根本东西就行了,好比说,统一、税收、律法,这对于我们整个国家发展是非常有利的。

商人。商人毕竟是一种新崛起的阶级,那么对于国家就肯定会造成冲击的。而商人渴望的肯定是自由,而最大的自由,就是放任商人发展,完全不管。但如果是这样的话,到最后就难以控制住商人,一旦商人都脱离控制,这同样会令国家陷入危机之中,我是支持商人的,但是对于我们中原王朝而言,必须要有一个强有力的中央统治,因为我们不是小国寡民,我们必须要有一个强有力的朝廷,因为商人都是唯利是图的,他们缺乏统治者的大局观,这也是我为什么一直强调朝廷要有平衡的权力。

可是商人又非常渴望自由,商人发展也必须建立在自由上面,如果化解这个矛盾,只能用思想去化解。无为而治,可不是说无所作为,它是一种思想,既然是思想,就肯定有一套规则在里面。自由是要给的,但一定要在朝廷规定之下的自由,推行无为而治的思想,其实就是保证商人发展的同时,确保朝廷的权威,甚至于说,是给予商人束缚。光凭这一点,就必须要推行无为而治,不能说等到商人发展起来,再推行无为而治,那商人也不会答应,如果商人是基于这一套思想而崛起的,那么他们当然就是信任道家思想,并且遵守道家其它的思想。

而对于皇后你而言,无为而治,至少一点,也可以让皇后你表面上不是那么难堪,我不作为,不是我害怕枢要大臣,而是我信奉无为而治。另外,如果是皇后你推行了这种思想,那么当然就是以你为主导,可以无形之间,成为大臣之首,成为政事堂的主人。

至于我么,上面的一切都符合我的利益。我是乐享其成。”

这一番话下来,武媚娘听得是极其入迷,她只是想到无为而治适合商人的发展,但是她没有想到,其实无为而治是用来束缚商人的,无为而治给予了商人自由,但是同时也给予了束缚,因为这是一种思想,简单来说,我是凭借无为而治而立足于天地之间,那么我就肯定遵从道家思想,但是道家思想不仅仅是无为而治,那么其它的要不要遵从呢?

对于朝廷而言,既给予了商人发展的自由,同时又可以利用道家思想去巩固统治。

而商人、百姓,甚至于官员,都不会想到这个层面来,这是属于统治阶级的利益。

武媚娘思索了好半响,道:“但是仅凭如此,我还是难以挣脱你们的束缚。”

“我也只是这只是开始。”韩艺又道:“正如我方才所言,既然我们押宝在商人身上,那我们自己首先要认定,商人是具有无限潜力的,投资商人是一定赚的,包括有关于商人的官署。”

武媚娘眼中一亮,道:“你是说成立新官署来帮助我重新获得权力?”

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