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第八百二五章 坐怀不乱与坐槐不乱（第1页）

听了李艳红对衣服功能的描述后，张铮说道：“老婆说的的确没错，但古往今来，对于柳下惠的传说，人们只是专注于御寒这个方面了，而遮羞的作用则被人们有意识或无意识的忽视了。”

李艳红说道：“本来就是御寒吗，哪来的遮羞？”

张铮说道：“虽然两千多年来，绝大多数的人的观点，是柳下惠为女子取暖御寒，但还是有人不信这个邪，人家经过细致的考证后，得出了一个和众多文史资料记载不同的结论。”

“什么结论？快说来听听。”

张铮说道：“据鲁国一名复姓弓长，名叫金争的人考证，柳下惠独自远游，住在都城门外的客栈，正在寂寞无聊之际，忽有女子来投宿，该女子并非良家妇女，因此，两人心照不宣，便在衣服的遮掩下进行了媾合。由此可见，柳下惠并非坐怀不乱的正人君子，而是一个不折不扣的坏东西。”

“啊！不会吧？孟子老先生将他与伯夷、伊尹、孔子相提并论，并尊崇为古时四大圣贤，他怎么会是这种道貌岸然，男盗女娼的家伙呢？”李艳红怎么也不会相信这是真的，这与她原来所接受的知识差别太大了。

“其实，道理很简单，故事生在春秋时期，但直到元明时期才真正出现所谓的坐怀不乱的说法，为何17oo多年间，没有这样的传说和记载呢？元明时期的这些文人，又是怎样知道17oo多年前柳下惠坐怀不乱的呢？答案只有一个，这个故事是他们杜撰的。”张铮说道。

“你说的有点道理，我们掌握的关于柳下惠坐怀不乱的知识就是从元代胡炳文所著的纯正蒙求一书中来的，其他人，包括孟子提及柳下惠这段公案时，也用了很不肯定的语气，说明在这之前，人们对柳下惠的所作所为是有所怀疑的。”听了张大官人的解释后，李艳红对原来的知识开始动摇了。

“其实，他们连自己的编的故事，都是很难自圆其说的。”张铮说道。

“哦，他们怎么自圆其说了？”艳红问道。

“假使真有这坐怀不乱的事情，当时只有他们两个人，是谁传出来的呢？只有两种可能，一是那女子说的，但是，这可能吗？一个良家女子不但大大方方躺在一个陌生男人怀里过了一夜，还惟恐天下不知，到处大肆宣扬？二是柳下惠自己说的，如果真的如此，那么这个柳老夫子也太无耻了，这不是要败坏人家女子的名节吗？李姐，老公分析的有道理吗？”张铮问道。

“老公的这个分析，太有道理了，看来胡炳文们杜撰的可能性最大了。我宁愿相信坐怀不乱的另一种传说。”李艳红说道。

“什么传说？”张铮问道。

“柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔一所无人的古庙暂避。刚踏进门槛，忽见一裸女正在里面拧衣，便急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨浇注，而不是猴急地冲上前去强行一番，这样的坐槐不乱，倒是有一定可信度。”李艳红说道。

“哦，还有这样的版本？这个传说的确可信度更高一些。不过，即使这样，也只是表现了人的基本的道德守，与什么伟大无关。”张铮说道。

“一个正值壮年，一个妙龄女子，孤男寡女同处一隅，，却不出问题，还不伟大吗？”李艳红道。

“如果这样做就算伟大，那么，满世界的人都伟大得一塌糊涂了，因为绝大多数人在海滨浴场，见多了这种几乎一丝不挂的裸。女，也没见谁会跑上前去，学那襄王赴巫山之会。所以，柳下惠并不见得比大家高尚多少，与一般的正人君子算是差不多吧。”张大官人笑道。

“哈！老公说的看似有些道理，但其实你忽视了一个基本事实。”李艳红道。

“请问老婆，是什么事实？”张铮问道。

“你说的海滨浴场，是典型的公共场所，那里有很多人，光天化日之下，谁有那个熊心豹子胆？而那所古庙则是一所隐秘之地，当时只有他们两人，完全有条件来个你推我就，或者霸王硬上弓，但人家并没有生这种事情，说明人家还是做的不错的吗？”李艳红笑道。

“老婆说的有道理，我也说了，这也只是表现了人的基本的道德守而已，本来就应该男女授受不亲，非礼勿视，非礼勿听吗？”张铮说道。

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