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第203章 一个真正有国际主义精神的学者（第4页）
只是里面有一些个观点，还是让三人有些别扭。
岛崎藤村询问道：“陆教授，不知为什么，我感觉你的书里带着一些对日本国的敌意和矮化。”
另一边的夏目漱石正在逗弄吾辈，
他有些不满地说：“岛崎君，我劝你想好了再说话，陆可是著名历史学者，怎么可能不客观？”
陆时听了，在心里咋舌，
自己对日本怎么可能不带有一丝丝敌意呢？
尽管他已努力保持了客观，但有些情绪还是无法完全剔除。
他耸耸肩道：“岛崎先生可曾读过我的《万历十五年》？你有没有在其中读出我的惋惜？”
岛崎藤村挠挠头，
“坦白讲，并没有。”
他好奇地问：“陆教授，为什么这么问？”
陆时笑着回答：“可我当时确实抱着极度惋惜的心情来写大明历史的。当然，更多的是一种无奈。申时行、张居正、万历……对大明，他们都无能为力。”
一旁的正冈子规点头，
“确实，代入到中国人的身份，很难不惋惜。”
陆时继续问：“那，岛崎先生为什么没有读出来呢？”
岛崎藤村说道：“我又不是中国……唔……”
他明白陆时想说什么了，
读《万历十五年》，读不出其中的惋惜；
读《日本文明的天性》，却能读出其中的敌意和厌恶。
两者为什么有区别？
说到底，是屁股决定脑袋的问题。
岛崎藤村说：“陆教授，你莫非想说是我太敏感了？”
陆时笑笑，没有接茬，
这种问题最好还是别正面回答。
岛崎藤村叹了口气，
“
‘日本人的宗教观念是一个矛盾体。一个日本人，可以无障碍地利用多种宗教，如孩子出生去神社、结婚去教堂、死亡时找和尚超度。日本的国教神道教实际上多神教，原则上谁都可以成神。’
”
这么长一段，张口就来。
陆时惊讶，没想到对方甚至都背过了。
他说：“这段不对吗？”
岛崎藤村摇摇头，解释道：“没什么不对。但我觉得陆教授的写法有问题。你的文字难免让人产生‘日本人对宗教的信奉是功利的’这一想法，甚至会让人想，‘日本人没有强烈的善恶观’。”
陆时：“……”
自己写这段的时候可没有那些想法，
乐观描述而已，确实是对方敏感了。
但想想也对，日本虽然受到中华文化的很大影响，但并不特别强调圣人的教诲、道德的基准，
信奉儒家，似乎只是因为它实用？
如果真是如此，那“功利”一词并没有错。
陆时看了眼岛崎藤村，心说，还是日本人自己了解自己。
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