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如果诸位菩萨和末世众生,想遨游如来寂灭大海,应该怎样彻底断除轮回根本?在各种轮回之中,有哪几种特性?修行成佛的菩提,有哪几种差别?返回尘世之后,应当设立几种教化方便的法门,以度脱众生?
惟愿世尊,不舍弃利益众生的救世大悲,把那些障碍菩萨和末世众生修行的烦恼肃清,让智慧的光芒照耀大家心明如镜,圆满地觉悟到如来的无上知见。
在这里,弥勒菩萨提出了三个问题:
一、为什么要断除轮回根本?轮回的形式有几种?
二、修行成佛的过程有几等差别?
三、觉悟后重入世间,应当施设几种方便法门度化众生?
在肯定弥勒菩萨为菩萨及众生请法的行为后,佛陀对上述三个问题一一给出了答案。
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佛陀的解答
“善男子,一切众生从无始际,由有种种恩爱贪欲故有轮回。若诸世界一切种性——卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命。当知轮回,爱为根本。由有诸欲,助发爱性,是故能令生死相续。欲因爱生,命因欲有,众生爱命还依欲本,爱欲为因,爱命为果。”
“由于欲境,起诸违顺境背爱心而生憎嫉,造种种业,是故复生地狱、饿鬼。知欲可厌,爱厌业道,舍恶乐善,复现天人。又知诸爱可厌恶故,弃爱乐舍,还滋爱本,便现有为增上善果,皆轮回故,不成圣道。”
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“是故众生欲脱生死,免诸轮回,先断贪欲及除爱渴。”
诸位菩萨,一切众生从无始以来,由于有了种种恩爱贪欲,于是就有了生死轮回。就好像生存于世界各处的一切生命,包括胎生、卵生、湿生、化生四种生命形式,它们都是因为淫欲而形成的生命。由此,我们应该知道爱欲是生死轮回的根本。由于人类不断增长的欲望,致使贪爱之性日益膨胀,进而导致了生死相续,不断轮回。欲望因为贪爱而生,生命因为欲望而存在。
这段文字说明了因爱欲而有轮回的三种情况:
第一种情况:由于各种外境的诱惑,使得众生内心生起种种违顺感受。当境界与爱心相背离的时候,会生出憎恨嫉妒,于是造作种种恶业并流转轮回于地狱、饿鬼二道。
第二种情况:当我们对欲望生起厌离之心,舍弃种种造恶的行为,积极追求善业善行,那就可以在天趣、人趣中受报。
第三种情况:那些知道了欲爱的可厌,于是抛弃爱欲,甘于舍弃的人,由于他们心中存在着“实有爱欲可以舍弃”的念头,没有真正认识到爱欲的本质,所以即使现在获得了增上善果(色界天的果报),也还不得不接受轮回之苦,不能成就圣道。
佛法认为欲界众生有淫欲,享受着欲望满足后带来的快乐;色界、无色界众生没有淫欲,都在定中,他们享受的是内心的喜受和舍受带来的快乐。但是由于他们沉迷于这种快乐,所以也要接受生死轮回的果报。
因此,众生要想脱离生死,避免种种轮回,就要先断尽贪欲,除尽爱渴。
“善男子,一切如来妙圆觉心,本无菩提及与涅盘,亦无成佛及不成佛,无妄轮回及非轮回。”
“善男子,但诸声闻所圆境界,身心语言皆悉断灭,终不能至彼之亲证所现涅盘,何况能以有思惟心,测度如来圆觉境界?如取萤火烧须弥山,终不能着;以轮回心,生轮回见,入于如来大寂灭海,终不能至。是故我说,一切菩萨及末世众生,先断无始轮回根本。”
菩萨以各种变化在世间示现种种行为,不是以贪爱为根本,而是以慈悲之心引导众生舍弃爱欲欣求解脱。于是,菩萨假借种种贪欲的假象而示现与众生一样经受生死的轮回。如果末世一切众生,能够舍弃种种欲望、去除种种憎爱之心,永远断除轮回的根本,精进地追求如来的圆满觉悟境界,就能再现清净圆觉本性。
关于菩萨变化示现世间,佛经中记载了佛陀的亲弟弟难陀的一则故事:
释迦牟尼成佛之后,他的兄弟一个一个都跟他出家了,最后留下难陀,所以他的父王准备尽快将王位交给难陀。不只是这位父王担心释迦牟尼佛会将难陀带去出家,难陀的妻子也害怕丈夫会出家,所以对难陀管得极严。难陀要出门,在离开之前,先在难陀的额头点上口红,规定口红没有干以前要回来,否则处罚。
难陀的妻子长得非常漂亮,难陀也非常爱恋,所以无话不听。后来有一天,释迦牟尼佛托钵来到王宫化缘。难陀的妻子非常紧张,害怕丈夫会随佛而去,但是,难陀不出去也不行,两人争执了半天,最后还是老办法,用口红在难陀额头上一点,规定把饭送出去,倒在钵里,马上回来。难陀到了门口,把饭一倒,释迦牟尼佛没有讲话,用手一招,难陀就跟他走了,就这样出家了。
难陀出家以后,六神不安,无心修道。有一天,释迦牟尼佛告诉难陀说带他去东海玩玩,叫他抓住衣角,使个神通,便到了海边。沙滩上有具尸体,佛陀带着难陀慢慢走向它,这具尸体是女的,虽然死了,仍然很漂亮。佛叫难陀仔细看看尸体脸上有什么?尸体的脸上有一只白白的虫子,佛问难陀知不知道这只虫子从哪里来的?难陀摇摇头,佛说这只虫子就是这具女尸变的,因为太爱自己的面貌,所以死后舍不得自己的美色,变成虫子在尸体脸上爬。
然后,佛又问难陀去过天堂没有?难陀再次摇摇头。于是,佛又叫难陀抓住衣角,升到欲界天。天上美女成林,佛问难陀这些仙女比起你的妻子如何?难陀回答说:“简直太漂亮了”!佛说:“既然你喜欢这里,就到处多玩玩,我等会儿再来接你”。说完就避开了。难陀当然高兴极了,在众多美色当中穿来走去,看到的都是美艳动人的仙女。难陀后来觉得奇怪,怎么没有男人?仙女告诉他男性只有一位,我们这五百位仙女都属于这位男性的天主。那么,这位天主呢?仙女答道,我们的老板还没有上升,正在人间修行。又问,此人是谁?仙女告诉他:“此人名叫难陀,生在印度,他的哥哥是佛,他现在跟着他的哥哥出家修行,等修行果报成功以后,上升做天主,我们在此等他”。难陀一听,赶紧回头找哥哥。佛说:你知道了,好!我带你下去好好修行。难陀回去以后,盘腿也不怕腿痛了,念佛也不怕心乱了,拼命用功修行,用功的目的当然是为了这五百天女。
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过了几天,佛告诉难陀说有个地方你要去看看。哪里啊?地狱。到了地狱,景象当然很可怕,其中有个大油锅,火烧得猛烈,两个恶鬼手拿叉子等着,看得难陀又害怕又好奇,问这两个恶鬼,你们等什么人?此人犯什么罪?恶鬼说此是淫恶之罪,此人现在正在修行,但是,修得动机不纯,为了贪图Xa之欲而修行,因地不真,果招迂曲,此人享完天福以后,便到地狱来受此果报。难陀一听,大吃一惊。这下子才真正发心修行。
从上述故事我们不难悟出:爱欲为因,爱命为果,断除爱欲,欣求解脱的道理和意义。
“善男子,一切众生由本贪欲,发挥无明,显出五性差别不等,依二种障而现深浅。”
“云何二障?一者、理障,碍正知见;二者、事障,续诸生死。”
一切众生由于本来就有的贪欲作用,进而在无明心的驱使下,显现出五种不同的修行形式,并且受两种障碍的影响而表现出深浅不同的差别。
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